Главная | Обратная связь

ВЛИЯНИЕ ДЖИННОВ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ВОЛЮ И ДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ

 

В этом разделе мы рассмотрим воздействие джиннов на ми­ровоззрение, волю и действия людей через подчинение безбож­ников джиннам, обращение к ним с просьбой выполнить какое-либо действие, как это было распространено до прихода Ислама и как это наблюдалось во все времена в течение истории.

Мы также рассмотрим предел воздействия джиннов на лю­дей, когда они стремятся столкнуть людей на путь греха, препод­нося греховное деяние в таком привлекательном виде, что чело­век не сразу может распознать — добро это или зло.

А также в этом разделе будет идти речь о неподвластности пророков шайтанам.

 

Безбожники и их подчиненность джиннам.

Воздействие джиннов на их мировоззрение, волю и действия

 

Выше, описывая веру в существование джиннов, мы приво­дили примеры искаженных представлений различных народов и обществ. Среди них есть считающие, что джинны были соуча­стниками Аллаха в сотворении мира и управлении им; есть говорящие, что Аллах — превыше Аллах этого — женил­ся на джиннах и от этого родились ангелы. Есть также считаю­щие, что Иблис со своим войском воплощает зло и ведет сражение с силами добра, представленными Аллахом и Его ангелами.

Мы также рассказывали, рассматривая вопрос о предсказате­лях и астрологии, как джинны заставляют безбожников, верящих, что джинны обладают знанием сокровенного, подчиниться себе, передавая им сведения, похищенные с небес. Мы говорили, что предсказатели, которым некоторые люди верят, добавляют к этим словам сотню собственной лжи, как это указано в хадисе.

Среди них также были считающие, что джинны являются по­велителями Земли, и имеющие другие подобные искаженные представления.

Такие разнообразные представления о джиннах рождаются в результате воздействия джиннов на мышление, волю и поведение этих людей. Об этом в Священном Коране словами Аллаха сказано:

«Некие мужи из числа людей искали покровительства у не­которых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение».

(Джинны, 6)

Аль-Куртуби сказал:

«Здесь имеется в виду пример человека, который, останавли­ваясь на ночь на открытом месте, говорил: «Прибегаю к помощи хозяина этой долины от зла нечестивых ее обитателей».

Это вы­сказывание поддерживают также аль-Хасан, ибн Зейд и другие.

Курдус Абу Са'иб сказал:

«Я с отцом отправился в Мекку, когда впервые был упомянут Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Мы остановились на ночь у пастуха овец. Когда на­ступила ночь, пришел волк и утащил ягненка. Тогда хозяин овец воскликнул: «О, повелитель долины! Это я, твой сосед». И мы услышали чей-то голос: «Волк, верни его!». И ягненок вернулся живым — здоровым, и присоединился к остальным. И в Медине Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано: «Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение».То есть джинны усилили смятение людей, в смысле — их заблуждение и грех. Ибн Аббас, Муджахид и Катада объясняют, что смятение (рахакъ) на языке арабов означает грех и запретное. Муджахид также гово­рил, что обращение за помощью к джиннам только усиливало их заблуждение, а джинны даже говорили: «Нас поддерживают и люди, и джинны». Катада, ар-Раби' и ибн Зейд говорили, что такая поддержка джиннов происходила из-за страха людей перед джиннами. А Са'ид ибн Джабир считал, что это происходило из-за безбожия, так как общеизвестно, что обращение за помощью к джиннам помимо Аллаха есть многобожие или безбожие».

Из этих слов ясно, что джинны могли воздействовать на не­верующих арабов, которые в несчастье и в состоянии страха об­ращались за помощью к джиннам. Это повлияло на их мировоз­зрение, и они стали поклоняться джиннам и приносить им жерт­воприношения, стараясь любыми способами умилостивить их.

Говоря о пределе воздействия джиннов на мировоззрение людей, Священный Коран указывает:

«Они поклонялись наряду с Аллахом и джиннам — а ведь именно Он и создал джиннов. Они, ничего о том не ведая, ут­верждали, что у Него есть сыновья и дочери. Пречист Он и пре­выше того, что Ему приписывают».

(Аль-Ангам, 100)

Аль-Куртуби сказал:

«То есть они поклонялись джиннам наряду с Всевышним Аллахом. Другие говорят, что здесь подразумеваются люди, ко­торые считали Аллаха и Иблиса братьями. Катада и Садди счи­тают, что это те, которые говорили, что ангелы — это дочери Ал­лаха».

Эти слова показывают, что джинны формируют мировоззре­ние некоторой части людей и подчиняют их себе. Об этом поклонении джиннам помимо Аллаха в Коране сообщается:

«Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веро­вала в них».

(Саба, 40-41)

Как говорил Муджахид, шайтаны склоняли людей к тому, чтобы те поклонялись им помимо Аллаха. Говорят, что джинны показывали им изображения представителей из числа джиннов и говорили: «Это изображения ангелов, поклоняйтесь же им!» И люди поклонялись. Также говорят, что джинны входи­ли внутрь идолов в молельнях и люди поклонялись им. Ибн Атийа также говорил, что у неверующих народов было распро­странено поклонение джиннам; и из аятов Корана нам ясно, что они поклонялись джиннам, принимавшим образы животных.

О поклонении людей джиннам и их подчиненности им в Священном Коране Аллах говорит:

«В день, когда Он соберет всех, скажет: «О, собрание джин­нов! Вы совратили с пути истины многих людей!» А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из нас по­лучали выгоду от других, и мы дошли до нашего срока, который Ты нам определил». Аллах скажет им: «Пристанище вам — огонь, и вечно вы в нем пребудете, если только Аллах не поже­лает иначе!» Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий».

(Аль-Ангам, 128)

Некоторые понимают эту выгоду, получаемую людьми от джиннов, как прибегание к помощи повелителя джиннов в опас­ном месте (как это было описано выше). Это, с одной стороны, возвеличение джинна, а с другой — получение помощи от него в минуту опасности.

Другие комментаторы говорят, что это получение выгоды людьми от джиннов происходило благодаря тому, что люди под­чинялись им и выполняли их указания. Таким образом, джинны выступали в роли повелевающих хозяев, а люди — подчиненных и исполняющих повеления слуг. Несомненно, что, выполняя указания хозяев, люди получали за это какую-то помощь, но хозяева от такого служения получали больше.

Получение выгоды людьми от джиннов можно понимать и так, что джинны облегчали им путь к различного рода наслаж­дениям и удовольствиям, к приобретению каких-то материальных благ, к удовлетворению каких-нибудь нездоровых желаний, та­ких, как власть или слава. Эти сгустки разумной энергии под на­званием «джинны» могут иногда дать знания в какой-то опреде­ленной области, подсказать нужную мысль, вплоть до того, что могут навеять мелодию, то есть помочь сочинять музыку. И люди при этом как будто бы становятся обладателями неординарных знаний и возможностей, и их за это называют «гениями» (про­фессор Казанской Духовной Академии Г. С. Саблуков в своем переводе Корана на русский язык слово «джинны» как термин передает через слово «гении»). Но это зачастую чревато, мягко говоря, не совсем хорошими последствиями. Ведь даже люди, за исключением какой-то малой части, не делают что-то так просто, а что говорить о джиннах, тем более, мы так мало знаем о них — во всяком случае, меньше, чем о людях.

К таким несчастным можно отнести всякого рода музыкантов и композиторов — «гениев», которые, чтобы преуспеть, обраща­ются за помощью к Сатане, заключив с ним договор.

Не секрет, что поклонение джиннам и возвеличение тех, кто не повелевает ни вредными, ни полезными существами, является нечестием, то есть нечестием в поведении. Оно возникает из ложных представлений и понятий вследствие отсутствия веры в то, что Аллах посылал Своих посланников и ниспосылал им Свои книги, чтобы вызволить человечество из невежества, в ко­тором оно пребывало, путем исправления их представлений и улучшения их поведения. Эти посланники книги разъясняли, что Аллах — Создатель людей, джиннов и других существ, которые все вместе, будучи немощными, зиждутся на законах Аллаха, которые Он установил в этой вселенной. Все эти создания находятся под властью Аллаха да» и в Его подчинении, и возвеличивать кого-то и поклоняться кому-то другому помимо Него, Всемилосердного, является признаком многобожия, кото­рое ведет в преисподнюю.

 

Вселение шайтанов в некоторых поклоняющихся им людей

и их воздействие на мировоззрение и образ жизни этих людей

 

Когда человек забывает своего Господа и покоряется шайта­ну, шайтан различными способами лишает его трезвости мышления и человечности и заводит его в гибельные дебри. Аллах сказал:

«А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему [шайтану], он собьет с пути истины и приведет к наказанию ог­нем».

(Аль-Хадж, 4)

Одним из способов вселения шайтанов в людей с целью сбить их с пути истины является перевоплощение шайтанов в различные формы, с тем, чтобы заставить людей поверить себе. Они показываются людям то в виде старика, как это бывает у не­вежественных людей, которые почитают своих старейшин за свя­тых и ставят их наравне с божеством; или же входят вовнутрь статуй и идолов, как это бывает у неверных идолопоклонников или же у тех, кто обращается за помощью к умершим возле их могил или вдали от них. Эти люди особым образом разговарива­ют с шайтанами, которые выполняют некоторые их поручения и иногда защищают. Люди же думают, что тот, кто выполнил их поручение и защитил их, — это тот, кого они обожествляли.

Шайтаны поднимают своих последователей в воздух, и они ночью входят в города и крепости, проходят сквозь закрытые двери. Шайтаны переносят их в отдаленные места, как, например, Мекка, где они совершают обход вокруг Каабы и простаивают на горе Арафат. Однако в действительности они не совершают хадж, предписанный Аллахом. Время от времени мы слышим о лю­дях, находящихся все время с нами, что их видели в это самое время в других местах. Они оказались там за столь короткий промежуток времени, что это просто невозможно для человека. Шайтаны за очень короткое время переносят их на столь далекие расстояния, что люди считают, что они являются служителями самого Аллаха, хотя в действительности являются служителями шайтана.

Среди таких людей были также такие, чьи ноги шайтаны ос­вобождали от оков и не позволяли оружию пронзить их, как в рассказе о дамасском пахаре из Сирии во времена Абдульмалика ибн Марвана. Этот пахарь увидел на небе людей верхом на лошадях и сказал: «Это ангелы, которые были джиннами». Когда мусульмане схватили его, чтобы убить, копьеносец ударил его копьем, но не смог пронзить его. И Абдульмалик ска­зал ему: «Ты не сказал «Именем Аллаха».

Тогда копьеносец упомянул имя Аллаха и пронзил его.

В Египте жил старик, который призвал своего слугу и сказал ему:

«Когда я умру, не зови никого, чтобы помыть меня, потому что я приду и сам себя помою». И когда он умер, его слуга увидел человека в его образе, который вошел и помыл сам себя, то есть, помыл труп. Это был шайтан, который обманул умершего, ска­зав, что он, старик, придет и помоет сам себя. И когда старик умер, шайтан пришел в его образе, чтобы продолжать вводить в заблуждение некоторых живых, как он до этого вводил в за­блуждение старика.

Среди этих людей есть и такие, которые видят на небе Трон и сияние света над ним и слышат голос, говорящий им: «Я — твой Господь». Если бы это произошло с просвещенным челове­ком, то он бы понял, что это шайтан. И тогда он бы обратился за помощью к Аллаху, и видение исчезло бы.

Имеется также много других козней шайтана с целью подчи­нить себе людей.

Таким образом, шайтаны своими уловками могут подчинить себе только тех, кто отказался от Священного Корана и от сунны, и помощь им со стороны шайтанов зависит от того, насколько далеко или близко они находятся к Исламу. Когда эти люди вы­полняют безбожные действия, нужные шайтану, как, например, прославление и возвеличивание шайтанов и им подобных, пере­писывание Корана скверной и т. п., то удовлетворенные их по­ступками шайтаны могут поднять их в воздух и отвезти на дале­кие расстояния. Они приносят им женщину или ребенка по их желанию, похищают для них какое-либо имущество и оказывают другие услуги. Все это происходит только после того, как их вера портится, они перестают верить в Аллаха и принимают то, что им говорят шайтаны.

Среди этих людей есть и такие, которые обращаются с просьбами к умершим или живым, и для них с неба падают еда, деньги, оружие и т. д. Они считают, что это особое благодеяние, хотя все это им поставляют шайтаны.

Среди неверных были и такие, которые поклонялись идолам, придав им образы пророков и святых, как это произошло с наро­дом Нуха (Ноя), мир ему, после него. Шайтан внушил им, чтобы они изготовили идолы с изображениями умерших святых, чтобы помнить о них. Затем, с течением времени, шайтан внушил им, чтобы они начали поклоняться этим образам. Аллах о них сказал:

«И сказали: «Не отрекайтесь ни за что от своих богов: ни от Вадда и Сува', ни от Ягуса, Я'ука и Насра!» Несомненно, они совратили с пути истины многих. Так не приумножай же бес­чинствующим ничего, кроме заблуждения!»

(Нух, 23-24)

Также были такие, которые поклонялись образам ангелов и джиннов, хотя в действительности, они поклонялись шайтанам.

Аллах сказал:

«Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веро­вала в них».

(Саба, 41)